شدند كه دوّمى پس از تمام شدن شهادت اوّلى و سوّمى به مجرّد اتمام شهادت دوّمى و به همين ترتيب شهود بعدى وارد مجلس گرديدند . قوله : بحيث لم يحصل التأخير : يعنى تأخير شهادات از يكديگر . قوله : فعلى الاوّل يحدّون : يعنى بنابر قول اوّل شهود را حدّ مىزنند چون زنا با شهادتشان ثابت نشده . قوله : و هنا بطريق اولى : مشار اليه [ هنا ] فرضى استكه مرحوم شارح فرمود يعنى آنجائى كه شهود يكى پس از ديگرى وارد شده به نحوى كه ورود هركدام در مجلس متّصل باشد به اتمام شهادت قبلى . قوله : و على الثانى : يعنى و على القول الثانى . قوله : يحتمل القبول : يعنى قبول شهادت . قوله : و عدمه : ضمير مجرورى به قبول راجعست . قوله : نظرا الى فقد شرط الاجتماع : اضافه [ شرط ] به [ اجتماع ] بيانيه است زيرا نفس اجتماع شرط مىباشد و اينعبارت دليل عدم قبول شهادت مىباشد . قوله : و انتفاء العلّة الموجبة للاجتماع : اشاره است به دليل قبول شهادت و حاصل مراد اينست كه : اساسا اجتماع شهود را براى به اين جهت شرط و اعتبار كرده‌اند كه اگر در شهادتشان خللى بود كه شرعا با آن زنا ثابت نشد بلادرنگ در همان مجلس و بدون تأخير آنها را بعنوان اينكه قذف كرده‌اند حدّ بزنند چه آنكه اگر اجتماع شرط نباشد ممكن است بين شهادت هريك ساعتها فاصله باشد و بدين ترتيب اگر اوّلى به وسيله شهادت غير معتبرش